- تعداد نمایش : 9
- تعداد دانلود : 82
- آدرس کوتاه شده مقاله: https://bahareadab.com/article_id/2062
- کد IranDOI مقاله: IranDOI :10.irandoi.2002/bahareadab.2026 .19 .8297
ماهنامه علمی سبک شناسی نظم و نثر فارسی (بهار ادب)
سال 19،
شماره 7،
،
شماره پی در پی 125
تحلیل شبکه های نمادین و کارکردهای معنایی آنها در سروده های اسماعیل محمّدپور (موردکاوی سه مجموعۀ اجازه های بیجواب، قطاری از جمهوری شهریور و شبیه اسماعیل)
صفحه
(315
- 340)
فرشته محجوب (نویسنده مسئول)
تاریخ دریافت مقاله
: اردیبهشت 1405
تاریخ پذیرش قطعی مقاله
: مرداد 1405
چکیده
زمینه و هدف: نماد از بنیادیترین ابزارهای آفرینش معنا در متون ادبی است و در پی آن است تا با ایجاد شبکه ای از روابط دلالی، جهان بینی شاعر را ترسیم کند و به ساختار متن انسجام بخشد. علی رغم جایگاه شاعری اسماعیل محمّدپور در سروده های اجتماعی، آیینی و پایداریِ معاصر و کسب جوایز متعدّد ادبی، تاکنون پژوهشی مستقل در باب ساختار و کارکرد شبکه های نمادین اشعار او انجام نشده است. پژوهش حاضر با هدف شناسایی، طبقه بندی و تحلیل شبکه های نمادین در سه مجموعه شعر «اجازه های بیجواب، قطاری از جمهوری شهریور و شبیه اسماعیل» و تبیین نسبت آنها با نظام فکری و سبک نمادپردازی شاعر انجام شده است.
روش: پژوهش حاضر به شیوه توصیفی ـ تحلیلی و بر اساس مطالعات اسنادی و کتابخانه ای انجام شده است. پس از استخراج تمامی نمادهایِ سه مجموعه، آنها بر اساس همپوشانی معنایی در هشت شبکه نمادین: «کیهانی، حیوانی، انسانی، جمادی، نباتی، رنگی، قرآنی و طبیعت» رده بندی شده؛ سپس با تحلیل کمّی بسامد و کیفی کارکرد و روابط میان شبکه ها، الگوی نمادپردازی شاعر ترسیم و پیوند آن با جهان بینی او تبیین شده است.
یافته ها:یافته ها نشانگر آن است که نظام نمادین شعر محمّدپور بر هشت شبکه اصلی استوار است. در هر سه مجموعه به ترتیب شبکه های انسانی، طبیعت و جمادات بیشترین فراوانی و نقش را در سازماندهی معنا عهده دار هستند و کمترین بسامد از آنِ شبکه های کیهانی است. با مقایسه سه مجموعه و ترتیبِ زمانیِ سرایشِ آنها میتوان دریافت دامنه نمادها به تدریج رشدکرده و نظام نمادپردازی در منظومه های متأخرتر(اجازه های بیجواب با 28% ، قطاری از جمهوری شهریور 33% و شبیه اسماعیل 39%) متنوّع تر و پیچیده تر شده است. بررسی کیفی نمادهای مستخرج نیز حاکی از آن است که محمّدپور علاوه بر استفاده از نمادهای تثبیت شده ادبیات فارسی و فرهنگ اسلامی، با ایجاد پیوندهای میان شبکه ای و باز نمایی مفاهیمی نظیر:«هویّت دینی، مقاومت، عشق، وطن، ایثار و نقد اجتماعی» نظامی پویا و هدفمند خلق کرده است.
نتیجه گیری: با تأمل و مدّاقه در شبکه های نمادین مستخرج میتوان دریافت ساختار معنایی و گفتمان شعری در سه مجموعه مذکور بر کارکرد منفرد نمادها استوار نیست بلکه از طریق تعامل شبکه های نمادین شکل میگیرد. ثبات شبکه های «انسانی» و «طبیعت» در هر سه مجموعه، همراه با افزایش تدریجی تراکم نمادها، بیانگر انسجام جهانبینی شاعر و تکامل شیوه نمادپردازی او است. نیز نشان میدهد زیستبوم شاعر در ورود نمادهای طبیعی به ساحت سروده های او بسیار اثرگذار بوده است. همنشینی نمادهای انسانی و قرآنی نیز الگویی منسجم از باورها و تجارب زیسته او در حوزه فرهنگ ایرانی ـ اسلامی و گفتمان پایداری ارائه کرده است.
کلمات کلیدی
نماد
, شبکه های نمادین
, اسماعیل محمّدپور
, شبیه اسماعیل
, اجازه های بی جواب
, قطاری از جمهوری شهریور
- براهنی، رضا.(1380). طلا در مس، تهران: نشر زریاب.
- بیرونی، ابوریحان. (1367). التفهیم لأوائل صناعه التنجیم، به اهتمام جلالالدین همایی، تهران: انتشارات هما.
- پهلوان حسین، اکرم. (1387)، روانشناسی رنگها و قرآن کریم، مجموعه مقالات بیست و پنجمین دوره مسابقات بینالمللی قرآن کریم، تهران: معاونت فرهنگی سازمان اوقاف و امور خیریه.
- تیلیش، پل.(1404)، الهیات فرهنگ، مترجم مراد فرهادپور، تهران: طرح نو.
- چدویک، چارلز. (1375). سمبولیسم، ترجمۀ مهدی سحابی، تهران: نشر مرکز.
- حسین زاده، الهام و ناظری، افسانه. (1403). شمایل شناسی نماد کلاغ در اثر مهمانی عصرانه آندره آکوچ بر اساس نظریۀ آروین پانوفسکی، نشریۀ هنرهای زیبا: هنرهای تجسمی، دورۀ 29، شمارۀ 4، صص 102-91.
- زیمز، هاینریش. (1969). فلسفه های هند، پرینستون: دانشگاه پرینستون.
- سرلو، خوان ادواردو. (1388). فرهنگ نمادها، ترجمه مهرانگیز اوحدی، تهران: نشر دستان.
- شفیعیکدکنی، محمّدرضا. (1366). صور خیال در شعر فارسی، چاپ سوم، تهران: آگاه.
- شوالیه، ژان و گربران آلن.(1400). فرهنگ نمادها، 5 جلد، ترجمه سودابه فضائلی، تهران: جیحون.
- لوشر، ماکس.(1401) روانشناسی رنگها، ترجمه ویدا ابی زاده، تهران: لیوسا.
- محمّدپور، اسماعیل. (1385). اجازه های بیجواب، تهران: نشر صریر.
- ................................... (1386). قطاری از جمهوری شهریور، رشت: حرف نو.
- .................................... (1387). شبیه اسماعیل، تهران: سورۀ مهر.
- محمودی خیرالله و بخشیزاده معصومه(1395). ارتباط شهود انوار رنگی و گذر از اعتبار وجودی در مکتب کبرویه، مجله مطالعات عرفانی، شماره 23، صص 63-47.
- نیازی، نوذر.(1402). مطالعۀ تحلیلی ـ توصیفی از رمان مردم جولای نوشتۀ نادین گوردیمر از دیدگاه هومی بابا و آنتونیو گرامشی. پژوهشهای نوین در مطالعات علوم انسانی اسلامی، 2 (3)، صص 64-51.
- نیکوبخت، ناصر و قاسمزاده، سیدعلی(1384). زمینه های نمادین رنگ در شعر معاصر، نشریه دانشکده ادبیات و علوم انسانی دانشگاه شهید باهنر کرمان، شماره 18.صص 94-70.
- واثق عبّاسی، عبدالله.(1404). تحلیل نمادهای مجموعه شعر سحوری از نعمت میرزازاده (م.آزرم). سبک شناسی نظم و نثر فارسی (بهار ادب)، سال هجدهم، شماره 5. صص 153-139.
- یونگ، کارل گوستاو. (1352). انسان و سمبلهایش، ترجمۀ ابوطالب صارمی، تهران: امیر کبیر.
